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Intervista di Roberto Beretta, giornalista di Avvenire

Padre Mario Longoni se l’è trovato come “regalo” alla prima messa, 25 anni fa: un ex compagno di classe tossicodipendente. E da quel momento la sua vita, di uomo e di prete, è stata segnata. Comincia così la storia della casa-famiglia Villa del Pino, narrata dalla viva voce del suo fondatore.

Dunque, padre Mario, partiamo dall’inizio: la prima idea di questa casa.

“Tutto comincia perché mi sono occupato dei tossicodipendenti e, come spesso succede ai preti che si impegnano nel sociale, tutto è iniziato da un incontro. Il giorno della mia prima messa, ad Albiate (Mi), entrando in chiesa incontro la zia del Danilo, un mio vecchio compagno delle elementari, che mi chiede di pregare per lui. Il giorno dopo Danilo stesso viene a cercarmi per raccontare la sua storia di tossicodipendenza, e scopro che un gruppetto di altri miei ex compagni erano in quella stessa condizione. A farla breve, Danilo mi ha chiesto di accompagnarlo a Lecco a prendere il metadone, passando però prima da Veduggio dove c’erano alcuni amici che doveva vedere. Insomma: il giorno dopo la mia prima messa io ero con quattro tossici in un appartamento che si facevano una spada…”.

Un bell’inizio, niente da dire. E poi?

“Poi, per accompagnare questi ragazzi in comunità, ho detto: vengo anch’io. Io ero ancora studente a Roma, ma durante l’estate andavo a Cascina Verde a Milano, una comunità di recupero dove ho conosciuto tanta gente. E ho cominciato a dire alla mia congregazione che avremmo dovuto interessarci delle nuove povertà. Così sono andato avanti 12 anni”.

Era un po’ di moda, il prete che si occupa dei tossici…

“No, era l’emergere di un grosso problema! Adesso c’è un’altra popolazione di tossici, un altro sistema di servizi e probabilmente c’è un altro tipo di droga in giro; ma allora le droghe erano subito pesanti e si moriva presto. Non era una moda, era una domanda forte che arrivava dal basso. Infatti a un certo punto la Congregazione vaticana dei religiosi ha scritto agli istituti invitando a mettere le loro strutture vuote e i religiosi disoccupati a disposizione di queste nuove povertà; è stato lì che il superiore provinciale, padre Francesco Radaelli, mi ha chiamato: Monte Porzio Catone, già casa dei nostri studenti di teologia, era vuota, con ancora una piccola comunità di padri e fratelli che s’interessavano della vigna, ma senza una finalità precisa”.

I betarramiti non sono una congregazione “ospedaliera”. E stato difficile convincerli?

“È stato molto difficile, è stata una grossa battaglia ottenere che la casa fosse destinata a questa attività. I tossicodipendenti, i detenuti, i transessuali, i gay… Essere accettati non è stato così semplice; ogni volta c’è stato motivo per mettere regole. Alla fine non so nemmeno se si sono convinti del tutto, a distanza di anni non saprei dire se l’opera di Villa del Pino è davvero condivisa: ho sentito tante volte i confratelli dire che alla fine l’avevo vinta… Tuttora alcuni non sono nemmeno mai venuti a visitarci”.

Tu venivi dalla parrocchia.

“Sì, io avevo già lasciato Montemurlo, dove avevo intrapreso un percorso coi giovani che avevo chiamato la Fraternità della Rocca. Perché alla fine credo che la mia disposizione sia per vivere in una “comune“, in un kibbutz; penso che la ripeterei anche se dovessi fare il Papa! Poi ero stato di passaggio per un paio d’anni a Lissone, dove c’era una situazione molto delicata da prendere in mano. Ma dal settembre 1991 mi sono trasferito a Monte Porzio, insieme a padre Giulio Forloni, che veniva dall’esperienza dei gruppi di Comunione e Liberazione della Brianza ma soprattutto del volontariato per l’handicap; credo che l’abbia fatto per obbedienza, perché c’era bisogno di qualcuno che facesse comunità con me. Sul posto abbiamo trovato padre Anselmo Ghezzi e fratel Claudio Mantegazza, che erano lì con le loro occupazioni e non certo perché avessero scelto un’esperienza come la casa-famiglia. Ma di fatto da vent’anni siamo ancora gli stessi (a parte padre Anselmo che è morto, sostituito da padre Massimo Motta): chiedetevi un po’ perché…”.

No, diccelo tu.

“Beh, siamo davvero una comunità sui generis, non solo tra i betarramiti ma nel panorama della vita religiosa in generale. La nostra è l’unica casa-famiglia per malati di Aids che io conosca dove i religiosi vivono a tempo pieno con gli ospiti: non ce n’è nessun’altra in Italia, di solito si vive in una struttura separata. Da noi i ragazzi stanno nel convento, nella nostra casa. E questo ha influito nel senso che la nostra è davvero diventata una vita di fraternità, non solo di convivenza come a volte la vita religiosa è – ed è già tanto se si arriva ad essere compagni di viaggio. Noi siamo oltre: vivendo con queste persone, che chiedono di far parte della nostra storia, non si può fare a meno di condividere. Dal punto di vista negativo, però, ci sono il disagio per la comunità di non avere più momenti propri e sicuramente la fatica; dopo parecchi anni abbiamo dovuto chiedere il supporto psicologico di una figura professionale esterna che ci aiuta anche come comunità. Le tensioni che provocano gli ospiti si ripercuotono anche all’interno della comunità; però è vero anche il contrario: i problemi degli ospiti ridimensionano totalmente quelli che ci creiamo tra noi. La nostra è una comunità allargata, che vive di dimensioni grandi”.

Vent’anni dopo, puoi dire che ti aspettavi un’avventura del genere?

“No. Adesso posso testimoniare che non avevamo la più pallida idea di che cosa ci aspettasse davvero… Ciò che è successo soprattutto nei primi 708anni è stato veramente un’esperienza dura; non saprei dire come abbiamo fatto a tenere insieme quella situazione. Parlo anche degli operatori: ce ne sono alcuni che sono con noi fin dai primi mesi, e quando ci diciamo che cosa riuscivamo a fare ci sembra incredibile. Tuttora resta difficile: basti pensare che in questo momento su 8 ospiti 4 non sono autosufficienti e un altro dev’essere vestito e pulito ogni mattina. Sono più anziani, è vero, e questo vuoi dire che a livello comportamentale sono meno problematici e più capaci di autocontrollo; i giovani che ospitavamo una volta erano spesso ancora in luna di miele con la droga”.

E poi morivano uno dietro l’altro…

“Agli inizi avevamo una sopravvivenza media di 6 mesi. Dunque su. 8-9 ospiti avevamo sempre, sempre un’agonia in corso; perché le agonie da Aids sono lunghissime, di settimane e di mesi. Praticamente i primi 5 anni avevamo sempre qualcuno da assistere giorno e notte. Il carico psicologico sopportato da Villa del Pino è davvero incalcolabile. Anche adesso, che la malattia ha cronicizzato una serie di patologie pesanti, non è che sia diminuito. Ma la ricchezza maggiore, acquisita fin dall’inizio, è la forza del gruppo: il nucleo famigliare ha retto situazioni incredibili e adesso ancora riesce a rispondere alle emergenze”.

La fede conta?

“Beh, tutto è cominciato con una scelta vocazionale evangelica e tutto sta in piedi per quello. Se ogni mattina non ti dici che è così, se non lo fai per un senso di carità vero, non ce la fai. Lo vedo per noi religiosi, ma in generale anche per i laici, anche nelle altre case-alloggio. Persino chi ha fatto una scelta di volontariato senza sfondi religiosi, poi di fronte alla sofferenza e al senso della vita, al significato della morte, se non ha un credo -scritto con la maiuscola oppure no -, se non ha un progetto di ricerca d’altro da te, non ce la fa ad andare incontro a certe situazioni. E poi la ricerca porta in un percorso verso l’inedito, ciò di cui non sappiamo; un territorio inesplorato in cui si incontra un senso che non si possedeva”.

E ci sono delle sorprese anche per un religioso?

“Assolutamente sì. Sono ormai persuaso che esiste una realtà che non è il mondo che mi hanno presentato, come se ci fosse una linea tra le convenzioni “dei normali“ e un sottobosco in cui le stesse parole hanno un senso completamente diverso. Idee che avevano una definizione ereditata dai miei educatori, entrando in quel mondo acquistano tutt’altra accezione. L’altro giorno – per esempio – ero in un quartiere popolare di Roma, in una casa dove il padre è in prigione per spaccio, i figli non vanno a scuola perché devono arrangiarsi a sopravvivere e la madre è l’ennesima compagna entrata in quella casa; ebbene, i concetti di famiglia, soldi, amore, lavoro in quel luogo hanno un senso del tutto differente. E quando come sacerdote e religioso parlo e scrivo della famiglia, io penso a quella famiglia lì. Quando si parla di attenzione ai poveri o di accoglienza, io ho davanti queste situazioni”.

Questo punto di vista passa anche nella comunità cristiana o in quella religiosa?

“Nella nostra comunità sicuramente, così come nel piccolo mondo che gira intorno alla casa-famiglia. Forse è passato anche più in là; mi rendo conto per esempio com’è cambiato il modo della gente di Monte Porzio di vedere il mondo dei poveri o dei detenuti; noi abbiamo forme di aiuto incredibili anche da persone che prima, per pregiudizio, non l’avrebbero mai fatto. Il giudizio dell’opinione pubblica è andato migliorando, anche se difficoltà ce ne sono ancora, perché la realtà che viviamo è forte e suscita sentimenti forti. Io dico sempre che se ti avvicini, se ti affacci e ti accorgi che esiste Villa del Pino, non puoi rimanere indifferente: ti coinvolge. Altrimenti, se non la vuoi vedere, lascia un senso di repulsione o di avversione. Che una volta era esplicita o anche cattiva, adesso – adesso che l’Aids si è inabissato e viaggia sottotraccia – assume forme di discriminazione più subdole. Per esempio: se un nostro ospite deve fare la radiografia, lo mettono per ultimo; oppure proibiscono ai figli di venire al campo a giocare a pallone”.

Oggi quanti ospiti avete?

“Otto. Il più anziano è con noi da 13 anni, gli ultimi due rispettivamente da 6 e 9 mesi, per subentro ai decessi: perché si muore ancora di Aids, noi tra 2010 e 2011 abbiamo avuto 4 morti. In totale Villa del Pino ha ospitato 80 persone, di cui 64 sono morti. Li ricordiamo uno per uno con il patchwork, una grande coperta composta da un pezzo di stoffa per ciascuno scomparso, dipinto o disegnato dai volontari o dagli operatori che l’hanno conosciuto. Un grande stendardo che viene portato in chiesa per la commemorazione annuale della casa e che esponiamo in ogni manifestazione dove siamo presenti”.

Com’è cambiata la malattia in questi vent’anni?

“È cambiata la malattia, ma non l’infezione: stiamo attenti a non dire fesserie. Oggi l’Hiv è combattuto meglio coi farmaci, per cui le infezioni sono molto più contenute, ma il virus per assurdo si è molto complicato. Ormai sono due o forse tre ceppi, sui quali ci sono continue mutazioni (siamo arrivati all’undicesima) e per di più le mutazioni si incrociano. Così oggi facendo le analisi si trovano combinazioni diverse, per esempio il tipo Ag che è il meno mortale – anche il virus si è fatto furbo e tende a tenere in vita il suo ospite… – ma il più infettivo”.

Tuttavia si muore meno, l’Aids non è più visto come la peste del secolo…

“Si muore meno dove? Negli ospedali occidentali. Ma si tratta del 4-5% dei malati di Aids del mondo, quelli che possono usufruire delle terapie che li fanno sopravvivere. Il resto muore come prima. Anzi, il tasso di mortalità è più basso probabilmente perché il virus si è modificato in senso meno letale, e poi perché le stime sono più precise. Comunque in Italia secondo le stime (i dati si ricavano solo dalle notifiche dei reparti malattie infettive al Ministero) le persone in Aids conclamato sono circa 26.000, su una popolazione di 130.000 sieropositivi, dall’inizio dell’infezione a oggi”.

È cambiata anche la tipologia dei malati?

“Sì, ci sono più extracomunitari. Ma i dati vanno letti e capiti: probabilmente gli stranieri hanno cominciato a farsi curare, e dunque adesso vengono conteggiati (almeno finché la legge Maroni contro i clandestini non ha indotto gli extracomunitari a nascondersi di nuovo…). Comunque la percentuale più alta si è infettata in Italia, non prima. Aumenta poi l’incidenza dell’infezione nella popolazione ultrasessantenne, probabilmente per la frequentazione della prostituzione. Oggi le persone con Aids vivono più a lungo, la malattia si cronicizza e dunque aumenta il rischio di trasmissione”.

Di conseguenza la casa-famiglia si è adeguata alla “storia“ della malattia…

“Un continuo adeguamento. Fino al 1998 esisteva un unico farmaco, l’Azt, e le persone morivano entro sei mesi dall’arrivo in casa. Poi sono arrivati gli inibitori, una nuova classe di medicine, e subito si è vista aumentare la sopravvivenza; si è passati dunque dall’accompagnamento alla morte a nuove prospettive di vita e quindi a investimenti anche sul futuro del malato. Un po’ tutti nell’ambiente hanno cominciato a parlare di riabilitazione o reinserimento; è nata l’idea delle dismissioni, dei gruppi appartamento… Noi stessi abbiamo tenuto per 6 anni un appartamento di sgancio e funzionava; oggi invece non c’è più nessun ospite in grado di vivere in un appartamento. Infatti nel frattempo la ricerca è avanzata, adesso siamo a terapie assolutamente efficaci ovvero con aspettativa di vita indefinita – anche se la qualità di vita resta molto compromessa. La persona fa dunque una vita pressoché normale e di conseguenza negli ultimi 3-5 anni nelle case-alloggio sono arrivati solo i malati con compromissioni gravissime e bisogni assistenziali pesanti. A Villa del Pino ad esempio ci siamo riempiti di deambulatori e sollevatori, cose che non abbiamo visto per 15 anni… Così come avevamo impostato le camere per autonomi, e adesso abbiamo dovuto pensare ai letti elettrici semoventi”.

Sono cambiati anche i volontari che vi frequentano?

“I volontari sono aumentati in numero assoluto. E si sono molto diversificati. Adesso sono figure di riferimento molto più definite, costituiscono una presenza che da un contributo significativo in quanto si tratta di persone specializzate in vari settori. Per cui se si parla di immigrazione, ci sono dei competenti; se si parla di solidarietà col terzo mondo, ce ne sono altri che hanno fatto esperienze in merito. E così via”.

Fallimenti ce ne sono stati?

“Non credo. Abbiamo potuto mancare degli obiettivi, così come l’intervento su qualche singolo caso; ma anche lì abbiamo capito e ne abbiamo fatto tesoro. Del resto abbiamo abbandonato il delirio di onnipotenza tanto tempo fa, accettando di non essere in grado di fare tutto; per cui anche i fallimenti sono diventati positivi, perché poteva sempre andare peggio. È successo più di una volta che qualche ospite ci abbandonasse per andare poi a morire in strada, ma ci siamo detti: in ogni caso siamo stati un appoggio per lui, gli abbiamo dato un momento sereno”.

E i progetti mancati? Penso al Centro diurno di Milano o alla casa “Jonathan Mann” di Roma, mai decollati

“Da un certo punto di vista erano progetti prematuri. Sicuramente non siamo stati bravi a proporli, io personalmente non sono riuscito a crearci intorno un consenso. Qualche progetto è semplicemente sospeso e col tempo credo che tornerà fuori. E qualche altro si è dimostrato non sostenibile; come d’altra parte siamo arrivati alla persuasione che la stessa casa-famiglia in queste condizioni non è più sostenibile”.

Mi sembra una cosa molto grave, proprio mentre si festeggia il ventesimo di fondazione della casa. In che senso lo dici?

“L’ho anche scritto: siamo a rischio di chiusura. E da un anno a questa parte se ne sta discutendo. Il modello casa-famiglia in Italia è nato sull’emergenza Aids, ma nel tempo quest’emergenza è scemata e il modello è rimasto sperimentale; con la cultura e la politica sanitaria che vanno evolvendosi in Italia, si tratta di un modello perdente: costa troppo, risponde a un bisogno troppo limitato, praticamente non sta sul mercato. Nel frattempo le istituzioni hanno chiesto che tutte le case raggiungano gli standard delle strutture accreditate; e piccole realtà come la nostra non possono sostenere un percorso del genere. D’altra parte la totalità delle case-famiglia per malati di Aids sono sostenute dal mondo cattolico, perché implicano un patrimonio economico e umano enorme, che non tutti si possono permettere; e oggi queste due risorse sono in grave crisi: le congregazioni non hanno più nessuno da mandare in queste case e i soldi diminuiscono sempre di più. Quindi, se non subentra una politica diversa oppure se non interviene un altro ente, l’opera diventa oggettivamente insostenibile; e questo nell’arco dei prossimi 5 anni. Perciò negli ultimi mesi un gruppo di nostri associati si è messo a studiare se e come realizzare un’impresa sociale, cioè una struttura che in termini imprenditoriali possa sostenere il nostro servizio”.

E sì può?

“Non lo so. In gennaio si è radunata una riunione dei possibili ‘azionisti’ che potrebbero ‘acquistare’ questa nuova ‘azienda’ non solo mettendoci capitali, ma anche risorse umane. Vedremo”.

Intanto il tuo bilancio. Che cosa ha dato Villa del Pino ai betarramiti italiani?

“Ha risposto a una domanda fatta dalla Chiesa per l’accoglienza ai poveri e ha fornito sicuramente l’esperienza di un modello di comunità fatto di condivisione vera, che è servita pure come luogo di formazione: perché spesso e volentieri la congregazione ci ha inviato novizi, giovani in ricerca, eccetera. Villa del Pino ha aiutato tanti. L’ha riconosciuto anche il superiore generale nell’ultimo capitolo in Terra Santa: la nostra esperienza ha fatto germogliare altre storie nel mondo, per esempio quella degli ex novizi indiani passati da noi e che ora aprono una struttura per i poveri in India, o lo stesso fratel Angelo Sala che si è interessato dei malati di Aids in Africa perché è passato da noi. Forse Monte Porzio e l’Africa hanno aperto una prospettiva completamente nuova per la congregazione, con un’attenzione al sociale e sanitario che non era nelle intenzioni e nemmeno nel carisma”.

Consiglieresti a un religioso un’esperienza in casa-famiglia?

“Di più: ne farei un passaggio obbligato, almeno per un’esperienza. Perché puoi anche andare a parlare dell’aiuto ai poveri, ma prova a cambiare il pannolone a un malato di Aids e poi ti assicuro che la parola povero cambia significato… Quando si entra in relazione con una persona sgradevole, l’attitudine alla relazione cambia; e forse per qualcuno potrebbe essere una violenza enorme, ma è un bel banco di prova. Che ha selezionato anche i volontari; in casa-famiglia la scrematura dei tanti corsi a darci una mano l’ha fatta un’epidemia di scabbia: ho visto qualcuno scappare, ma pure altri che si abbracciavano felici perché pure loro l’avevano presa… “Ce l’ho anch’io“. Queste sono cose che decidono la storia di una persona”.

È un modello anche per i laici betarramiti?

“Per me la forma di partecipazione da istituzionalizzare è quella associativa. Il che vuoi dire prima di tutto avere una condivisione di pensiero: il nostro lavoro maggiore è stato produrre la filosofia della cura, che poi è diventata un documento ma viene da esperienze di formazione tra noi associati. Questo secondo me è stato uno spazio importantissimo di adesione, al di là di quello che poi i laici hanno dato in concreto come servizio o competenza: la cosa importante è stata aver cresciuto con loro una filosofia, che poi è divenuta una spiritualità, un riferimento al carisma betarramita e infine una forma di appartenenza. Oggi nel Mosaico tutti si sentono betarramiti, non perché sono entrati a far parte della congregazione ma in quanto partecipano a un luogo istituzionalizzato in cui vivere la stessa finalità e le stesse idee. E questo è stato vincente”.

Un’esperienza che ti ha segnato personalmente?

“Sono ammirato di Marina, un transessuale di Bari che era in casa con noi. Un cliente anziano (ora ottantenne) di una sua collega, cacciato di casa dalla famiglia che aveva scoperto la sua sieropositività, dormiva nella sua Panda verde e Marina ha lasciato tutto per tornare a vivere con i colleghi brasiliani, dormendo con quest’uomo in cucina su un divano letto. E sono quasi tre anni. A noi ha detto: ‘Non posso. Non me la sento di lasciare questa persona sola’. Noi continuiamo ad aiutarla, per quello che possiamo (quando le porto la spesa a casa, penso sempre a cosa succederebbe se beccassero un prete in un posto come quello…), e le abbiamo garantito: ‘Marina, tu non hai lasciato la casa; sei solo in trasferta”.

]]> http://www.associazioneilmosaico.org/wordpress/villa-del-pino-la-nostra-avventura.html/feed 1 http://www.associazioneilmosaico.org/wordpress/giornata-mondiale-di-lotta-allaids.html http://www.associazioneilmosaico.org/wordpress/giornata-mondiale-di-lotta-allaids.html#comments Tue, 15 Nov 2011 09:43:16 +0000 il mosaico http://www.associazioneilmosaico.org/wordpress/?p=881 A tutti i soci dell’Associazione Il Mosaico

1992-2012. Eh già… siamo ancora qua!; Giornata mondiale di lotta all’Aids; Aids e ricerca scientifica. Un videogioco in caccia della cura per l’Aids; “Il dono e la speranza” Amici dei poveri a convegno a Napoli il 18-19 giugno; Villa del Pino. Pianeta operatori. Villa del Pino è ancoraggio, spazio di vita possibile e di protezione. Pianeta ospiti. La confessione; Un Natale speciale a Villa del Pino: Padre Giulio festeggia, il 23 dicembre, il 50° anniversario di ordinazione sacerdotale; Aids e morale. La Chiesa di fronte all’Aids.

altri video del Mosaico e di Villa del Pino su youtube

]]> http://www.associazioneilmosaico.org/wordpress/808.html/feed 0 http://www.associazioneilmosaico.org/wordpress/anche-questanno-sostieni-il-mosaico-con-il-5-per-mille.html http://www.associazioneilmosaico.org/wordpress/anche-questanno-sostieni-il-mosaico-con-il-5-per-mille.html#comments Tue, 10 May 2011 07:00:14 +0000 il mosaico http://www.associazioneilmosaico.org/wordpress/?p=533 Destina il 5 per mille della tua dichiarazione IRPEF indicando il

codice fiscale: 92004980584

Grazie.

agenzia delle entrate

Serata conviviale a Villa del Pino
ore 18,00. Incontro-dibattito “Dalla comunità rancorosa alla comunità virtuosa”. Segue cena a buffet.

domenica 13 marzo

ore 12,00. S.Messa di ringraziamento, Duomo di Monte Porzio Catone.
In Piazza sarà presente lo stand del laboratorio dell’Armetta.

www.worldaidscampaign.org
www.unaids.org

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Scrive fr. Angelo:

Alla fine di settembre abbiamo ricevuto una ispezione del Ministero della Sanità di Bangui. Dopo aver interrogato tutto il personale, visitato il centro e controllato i dossier dei nostri malati ci hanno informato che abbiamo ottenuto un punteggio di 95 su 100… Lucie e Berte ogni mattina prima di ricevere i malati fanno una sensibilizzazione su temi diversi IST, igiene personale, test HIV precoce ecc. tutto è notato in un registro… Sabato 2 ottobre abbiamo deciso di far incontrare un gruppo di donne che sono seguite al nostro Centro per poter condividere la loro esperienza. Le partecipanti dopo l’incontro hanno deciso di riunirsi una volta al mese…  Con la dr.ssa Ione abbiamo fatto un ordine di farmaci di 5000 dollari per evitare che i nostri malati abbiamo un’interruzione della terapia ARV… Un saluto a tutti i nostri ospiti di Villa del Pino, al personale e alla comunità, agli amici del Mosaico.

Ciao,

Angelo

La comunicazione ufficiale che il direttore dell’Osservatorio Epidemiologico della Regione Lazio ha inviato  per ufficializzare la data dell’apertura della Casa Famiglia Villa del Pino porta la data del 16 marzo 1992. Solo qualche giorno prima, il 10 marzo 1992, i sette soci fondatori, presso lo studio del notaio Cordasco, costituivano l’Associazione Il Mosaico, a nome del primo gruppo di amici sostenitori che, in una riunione entusiasta, avevano sancito la nascita dell’Associazione. In questi giorni festeggiamo dunque il nostro compleanno.  Si direbbe la maggiore età. Ed è vero che Il Mosaico è cresciuto, si è irrobustito, anche attraverso quelle che si chiamano le crisi di crescita. Senza mai tradire lo spirito originario dell’inizio. Oggi siamo 108 soci nelle due sedi, siamo ancora fortemente impegnati in importanti progetti di prevenzione, collaboriamo in servizi di assistenza, abbiamo già investito il nostro futuro nella nuova struttura della Casa Accoglienza Jonathan Mann e nel Centro S.Michele a Bouar in Centrafrica. Se dunque quello che ci aspetta è un futuro da maggiorenni: Buon compleanno, Mosaico

Abbiamo  identificato alcune direttrici principali che non sono esaustive , ma sono un esempio di temi che ci sembrano urgenti, che possano essere affrontati volta per volta:

• Il rapporto tra me e l’altro che è malato e sofferente;
• Il rapporto tra me e l’altro che viene da lontano, il diverso, l’emigrante, il clandestino;
• Il rapporto tra me e l’altro che è donna o uomo; se l’umanità riuscisse a stabilire migliori relazione tra maschile e femminile, ciò cambierebbe il volto del pianeta;
• Il rapporto tra me e il totalmente Altro: con Dio.

Il tema del 31 gennaio: “ Il rapporto tra me e l’altro che è malato e sofferente”

Per sviluppare  questo  tema , è stato presa come base la figura del “Cristo- terapeuta” dei Vangeli. Abbiamo due sommari importanti nel Vangelo di Mt.: 4,23 e 9,35.- in cui Matteo fa una sintesi della azione e missione di Gesù.

Cominciamo dal primo : Mt.4,23-24:

“Gesù andava attorno, per tutta la Galilea, insegnando nelle loro Sinagoghe e predicando la Buona Novella  del Regno e curando ogni sorta di malattie e infermità del popolo. La sua fama si sparse per tutta la Siria e così condussero a lui tutti i malati,  tormentati da varie malattie e dolori, indemoniati, epilettici e paralitici; ed egli li guariva…”

Quindi Gesù era un predicatore itinerante, non era un sedentario, se ne andava in giro per tutta la Galilea, e qui vengono indicate le tre attività del suo ministero.

La prima attività è una  attività   “didascalica”. Questo insegnamento riguarda soprattutto l’interpretazione della legge; insegnamento che viene poi illustrato nel famoso discorso della montagna.

La seconda è una attività “kerigmatica”: che vuol dire il lieto proclama.

Questo è il Gesù evangelista, cioè portatore della lieta notizia. Lieta notizia che riguarda la regalità di Dio. La regalità di Dio è un simbolo, il simbolo della giustizia. Simbolo monarchico che era diffuso in tutta l’area medio orientale del tempo:   era il simbolo della giustizia per coloro che giustizia non riuscivano ad avere.  Attendevano che Dio finalmente diventasse re nella storia e venisse a rendere giustizia a quelli che giustizia non riuscivano ad ottenere.

La terza attività è quella  “terapeutica” di colui che cura ogni genere di malattia e infermità.

Leggiamo in Matteo 9,35:

“ E Gesù se ne andava attorno, in tutte le città e i villaggi, insegnando nelle loro sinagoghe , proclamando  la lieta notizia della regalità di Dio, e guarendo ogni genere di malattia e infermità”.

Questa attività terapeutica fa dunque parte del messianismo di Gesù.

Le attività di insegnamento e di annuncio della buona novella vengono  illustrate in Matteo nei capitoli 5 e 6, mentre  le attività curative  vengono sviluppate nei cap.8 e 9: … guarigione del servo del centurione… verrò e lo guarirò…guarigione della suocera di Pietro…venuta la sera gli portarono molti indemoniati ed egli scacciò gli spiriti con la sua parola e guarì tutti i malati, ecc. “

Cos’è la malattia per l’uomo biblico

In questo ambito l’attività terapeutica assume una dimensione importante.

Per l’uomo  biblico la malattia non è semplicemente una patologia, una sofferenza che attiene alla parte fisica o psichica, ma la malattia per il mondo biblico è sempre vista come una ingiustizia, non è qualcosa che può far parte del nostro organismo, loro la avvertivano come  una ingiustizia, qualche cosa che c’è ma che non ci dovrebbe essere. E non ci dovrebbe essere nel mondo come Dio lo vuole.

Tutta la realtà era infatti interpretata alla luce della fede in Dio, per cui il re che loro aspettavano era colui che togliesse non solo le ingiustizie sociali, ma anche l’ingiustizia della malattia, della sofferenza provocata dalla malattia.

I cristiani tutti sono chiamati a continuare l’opera di Gesù

E’ importante sottolineare che la dimensione di Gesù terapeuta non è confinata solo al  ministero di Gesù.  Il vangelo di Matteo tende a mostrare che la triplice attività di Gesù continua attraverso la comunità cristiana.

Questa missione non è affidata solo agli “apostoli”, ai dodici, ma anche  a tutti i discepoli, cioè a tutti i credenti del suo tempo, e noi diremmo a tutti i cristiani di ogni tempo, soprattutto a quelli di oggi..

Mt.10,1: “…chiamati a sé i dodici discepoli, diede loro il potere di scacciare gli spiriti immondi e di guarire ogni sorta di malattia e infermità…”

La cosa interessante è che l’attività terapeutica fa parte del potere che ricevono da Gesù sugli spiriti immondi, che secondo la credenza del tempo erano questi esseri sovrumani che entravano nell’uomo, provocando malattie fisiche  e psichiche. Quindi  l’attività terapeutica è una attività non solo rivolta al corpo, ma chiaramente anche alla parte psichica. Più avanti  nel versetto 6 (sempre del cap.10)  Gesù  dice ai suoi  inviati: “…  strada facendo predicate che il Regno di Dio è vicino. Guarite gli infermi, risuscitate i morti, sanate i lebbrosi, cacciate i demoni. Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date…”

Alcune conclusioni

-          l’attività terapeutica fa parte della missione di Gesù e deve far parte delle attività della comunità cristiana.

-          Questa attività terapeutica è in rapporto con la regalità di Dio: rendere giustizia, fa parte del messianismo, Dio era il re che si aspettavano, ma oltre a questo re trascendente aspettavano anche un re terreno, che era il Messia. Quindi le speranze avevano un carattere celeste, ma erano legate alla terra.

-          Terzo elemento la terapia del corpo e  la terapia della psiche. La terapia di Gesù non si limita alla cura dell’anima (parte spirituale) , ma include altresì   la cura dei corpi e della psiche; quindi la cura di tutta la persona. Questo è molto importante per noi, che veniamo da una tradizione in cui si è voluto accentuare la salvezza dell’anima a discapito spesso della salute dei corpi. La speranza cristiana è una speranza rivolta a tutto l’uomo e a tutti gli uomini, non solo ma anche alla natura e all’ambiente dove l’uomo vive. È cioè una speranza cosmica.

Per la nostra comunità cristiana,  l’aspetto più importante  del messaggio  evangelico, è   quello di “prendersi cura di”, prendersi cura delle sofferenze del prossimo, è il curare con amore, ciò che implica anche l’impegno a curare  con  mezzi  efficaci.

Per approfondire questo tema, durante la S. Messa è stato scelto, come brano evangelico, la parabola del Buon Samaritano (Luca 10,25-37).

Questo brano è stato scelto perché noi vogliamo sottolineare come  il “prendersi cura”,  è più vasto che il curare . E questo prendersi cura gli uni degli altri che si trova in tutti i testi evangelici,  va al di là del curare una malattia, ma  implica  portare i pesi e le debolezze gli uni degli altri, in altre parole implica questa reciproca e necessaria solidarietà effettiva degli uni verso gli altri.

Carissimi,

Anche quest’anno vogliamo chiamare tutti i nostri amici a celebrare la Giornata Mondiale di Lotta all’AIDS.

Martedì 1 dicembre, sentiamoci partecipi delle iniziative e manifestazioni volute, nel mondo dall’UNAIDS (con il Joint United Nations Programme on Hiv/Aids). La Giornata Mondiale di Lotta all’AIDS, dal 2004, adotta lo stesso slogan: “STOP AIDS. KEEP THE PROMISE” (MANTIENI LA PROMESSA) che durerà fino alla fine del 2010, anno in cui si dovrebbe “misurare” quanto è stato raggiunto in riferimento alla “Dichiarazione per l’Accesso Universale ai trattamenti nella risposta mondiale per la lotta contro l’HIV/AIDS”.

Benché lo slogan è lo stesso, ogni anno c’è una nuova parola chiave che indica il focus dell’anno. Per il 2009/2010 la parola chiave è “RIGHTS (Diritti) e lo slogan “IO VIVO I MIEI DIRITTI”.

I Soci deI MOSAICO, consapevoli delle promesse da mantenere, in occasione di questa giornata, rinnovano il proprio impegno a favore delle persone in AIDS, in Italia e in Repubblica Centrafricana.

Da anni, poi, l’Associazione IL MOSAICO ha adottato il pensiero di Jonathan Mann, il quale ha insegnato al mondo che la lotta alla vulnerabilità dei popoli e dei singoli alla pandemia dell’AIDS si vince solo affermando i diritti fondamentali di ciascuno. Ci ha insegnato Jonathan Mann:

“L’azione sociale inizia quando gli individui e i gruppi usano i diritti umani per dare un nome a ciò che è inaccettabile, quando la gente dice: “ è inaccettabile che le donne non abbiano diritti di proprietà”; “è inaccettabile che l’informazione non sia apertamente disponibile”; “è inaccettabile che tutti i bambini non abbiano accesso all’educazione”. Questo è il catalizzatore. Successivamente, la gente identifica, descrive e coscientizza il problema.  Molta ingiustizia persiste nel mondo perché non se ne parla….

Alcuni educano altri sui diritti umani e li aiutano a capire precisamente come la mancanza di diritti nell’ educazione di base, nella partecipazione politica o nella parità nel matrimonio si traduca in un aumento di rischio di sopraffazione. Essi lavorano per cambiare leggi e attitudini. E così, in modi concreti, in luoghi specifici, il lavorare per realizzare i diritti umani è diventato la base per un’azione sociale coerente, effettiva e mirata per ridurre il fortissimo tributo sociale alla violenza.”

Grazie di essere con noi !

ore 11,00 Apertura della festa e benvenuto ai partecipanti
ore 11,30 Biciclettata nel quartiere Testaccio a cura dell’Associazione “Aruotalibera”
ore 11,30 in Sala Conferenze
“Riannodiamo i fili”: i soci di Banca Etica del Lazio si presentano: video, testimonianze, progetti
Per l’intera giornata:
Stand delle realtà socie di Banca Etica del Lazio
Presenza del personale della Filiale di Roma di Banca Etica
Laboratori cre-attivi per bambini e adulti
Mostra fotografica per i 10 anni di Banca Etica
Presentazione del social network  ZOES, Zona Equo Sostenibile
Spettacoli di musica e teatro di strada
Animazione per bambini

ore 16,30 in Sala Conferenze
Presentazione del libro di Andrea Baranes “Come depredare il Sud del Mondo”, editrice Altreconomia

Nel corso della giornata sarà possibile gustare prodotti biologici, del commercio equo e solidale e prodotti dalle realtà finanziate da Banca Etica.

Media partner della festa: Ecoradio, Carta, Liberazione

Hanno già confermato la loro partecipazione: Amnesty International,
Medici Senza Frontiere, InterSOS, Apriti Sesamo, Associazione Libera,
Il Mosaico, Cooperativa Il Sorbo, Cooperativa Sinergie, Aruotalibera, e
tanti soci che verranno a conoscere gli altri soci.

qui e qui altre informazione

Il Museo dell' Ara Pacis a Roma

Dopo lo straordinario successo di Washington, Madrid e Oslo, la mostra fotografica “Ricominciare a vivere”, promossa da The Global Fund to Fight AIDS, Tuberculosis and Malaria e realizzata da Magnum Photos e Contrasto, approda all’Ara Pacis di Roma.
Otto artisti straordinariamente impegnati della Magnum Photos si sono spinti lontano da casa per testimoniare con i loro occhi alcuni degli aspetti esterni delle vite di persone segnate dall’AIDS e dalle sue conseguenze. Con il sostegno sul campo del Fondo globale, Jonas Bendiksen, Jim Goldberg, Alex Majoli, Steve McCurry, Paolo Pellegrin, Gilles Peress, Eli Reed e Larry Towell hanno, ognuno separatamente, accettato la responsabilità di documentare con obiettività e compassione il ruolo dell’intervento medico nella lotta contro una malattia potenzialmente letale. Il loro nuovo lavoro appare per la prima volta in Ricominciare a vivere. Questi fotografi hanno interagito con molte comunità in tutto il mondo e i collegamenti si sono estesi ben al di là di coloro che soffrivano direttamente per l’AIDS, fino ad includere le persone a loro care, i bambini, i genitori e le famiglie tradizionali, come pure le famiglie di affinità o le famiglie di elezione. Nel mettere insieme tutte queste persone per questo progetto, Ricominciare a vivere propone che questi cittadini di nove diversi paesi si uniscano, al di là dei confini politici e geografici, nella loro lotta per combattere la mortalità e per partecipare in una rete a livello mondiale di compassione e solerzia. Uno scopo importante di questa mostra è quello di celebrare le numerose persone che hanno partecipato a questo progetto. Insieme ci hanno permesso uno sguardo poetico e vibrante sulle vite delle persone che si sono dedicate a curare il corpo e l’anima di coloro che amano.

qui la fonte di questa presentazione ed altre informazioni

Museo dell’Ara Pacis
Lungotevere in Augusta (angolo via Tomacelli)
Info: 060608
dal 18 settembre 18 ottobre

La missione dei Padri di Betharram a Bouar

La Congregazione dei Padri del Sacro Cuore di Gesù di Betharram vuole sperimentare un modello di assistenza per le persone malate in AIDS nel territorio di Bour/Niem. E’ stato quindi avviato uno studio di fattibilità insieme con il Vescovo di Bouar e i responsabili locali su come poter organizzare il Trattamento a Domicilio (TAD) che offra prestazioni sanitarie e di monitoraggio terapeutico effettuate nei villaggi della regione di Bouar/Niem. A queste potranno essere affiancate prestazioni di tipo sociale che, integrandosi con le sanitarie, offriranno al paziente un tipo di assistenza globale.